辞格演绎
在闯关前，可以思考一下：
- 你认为修辞用得好的作家有哪些？
- 这些作家是如何运用修辞的？
- 思考了一下卡片上的两个问题，修辞用得好的作家，我觉得有钱钟书、张爱玲、汪曾祺。很多诗词和古文中，很多诗人也“发现”了很多“感觉”。文学评论中说唐诗长于抒情。想来是很多诗人依托修辞，在感情和表达间搭建了桥梁，写出了常人有所体会却言不能及的感觉。
- 张爱玲怎么用修辞呢？粗浅地读书之后对张爱玲所用修辞体会最深的是：
- 通感。
- 同一范畴之间的相互比较
- 在空间隐喻中熟稔地使用不同动词。
- 钱钟书怎么用修辞呢？
- 最大的感觉是钱钟书先生实在太聪明了，他的比喻新奇而且精准。这个暂时……真的学不来啊
汪曾祺
如果说修辞是对“感觉”的发现，那么感觉不仅有华丽和新奇的，还有平和与朴素的。读《受戒》总是有一种很平和的感觉。
教念经也跟教书一样，师傅面前一本经，徒弟面前一本经，师傅唱一句，徒弟也跟着唱一句。
类似于这样的句子很多。看似平常读起来“语感”（这个词太宽泛了）却很好，作家究竟是怎样表现它们的，才平淡却又不失之趣味呢？
修辞分类的依据
复习大脑喜欢情绪，提高文章情感指数
修辞感觉
日本心理学家波多野完治说：「发现一个比喻就意味着发现从未被发现的两件事情之间情感上的一致，从而向全社会的思维方式引入一种新的看法。修辞不是单纯的技 巧，……文章修辞的创造，就是新的思维方式的创造。」
佐藤认为这是「少见的正确意见」所以，修辞就是感觉的「发现」。发现什么?发现一种说法，一种语词的新的关联。但这种关联并非在发现之前就已经现成地存在于现实生活中，而是由这种发现才第一次被建立起来、创造出来的。（OM）
这一节比较综合，补充一下前面的内容：
意象图式
人们游览了一个新城市后常被问到：「你对该城市的印象如何？」这大致上就是在问：「你对该城市形成了什么意象图式？」 「意象」常作为心理学术语，多指一种心理表征，不很确定；而「图式」则是指人们把经验和信息加工组织成某种常规性的认知结构，可以较长期地储存于记忆之中，是相对固定的已建立的类型。 Lakoff（1979，1980）首次将这两个概念结合而成「意象图式」（Image Schema），并将其应用到隐喻分析之中。他（1987）后来将其定义为：「意象图式是我们日常身体经验中反复出现的比较简单的结构……」
补充一篇论文：意象图式与网络词汇的隐喻特征
这篇论文比较浅显，可以用来帮助理解图示
常见框架
人类的记忆以框架保存。
框架是知识系统和经验在头脑中的表征方式，是一种认知和心理现象。
作为一种认知现象，框架由人对客观世界的观察体验和文化感知(如阅读、交流等)获得经验，由经验的图式化形成知识结构，再概念化为框架。因此，框架是经验概念化的结果。
作为一种心理现象，框架以概念化形式储存于长时记忆中，可随时通过某线索的刺激提取，并可在一定情景下根据新的经验修正补充。
框架是人类经验在概念层次上图式化的表征，反应知识系统的结构，由成分和关系构成，与人类经验中特定文化场景的实体相关，与语言表达手段(词汇和语法)对应，可由语言激活，是意义理解的背景参照。框架成分、框架和框架系统呈立体结构，具有原型效应，遵循隐喻和转喻等认知机制，具有文化性和动态性，在人的社会化过程中逐渐习得。
这是卡片中的内容，所以常见框架有哪些嘞？阳老上课时候好像说比较复杂，就略过了
普遍人性
根据布朗的调查，普遍人性包括：
重视口才；说闲话；撒谎；误解；言语幽默；戏谑；诗性和修辞性的语言形式；叙事和故事；隐喻；重言迭句、三秒一顿的诗歌；有关天、月、季、年、过去、现在、未来、身体部位、心理状态（情绪、感觉、思想）、行为倾向、植物、动物、天气、工具、空间、运动、速度、位置、空间维度、物理性质、赠予、借出、有影响的事物和人、数目（至少有“一”“二”和“两个以上”）、专有名称、财产的单词；父母之别；亲属概念，例如母亲、父亲、儿子、女儿以及年龄顺序；二分法，包括男和女、黑和白、自然和文化、好和坏；计量；逻辑关系，包括“非”“与”“相同”“等效”“逆”“一般与“特殊”“部分与整体”；揣度（根据可察觉的线索推断不在场或看不见的实体）。
非语言的声音交流，例如哭喊和尖叫；从行为推知意图；识别面部表情，例如快乐、悲伤、愤怒、恐惧、惊讶、厌恶和鄙视；用微笑来打招呼，表示友好；哭泣；眉目传情；面部表情的伪装、修饰和模仿；表达爱意。 对自我与他人、责任、自愿行为与非自愿行为、意图、私人内心世界、心理状态正常与否的认识；移情；性诱惑；强烈的性嫉妒；童年的恐惧，特别是对刺耳噪音的恐惧，以及一岁之后对陌生人的恐惧；怕蛇；俄狄浦斯情结（对母亲的占有欲）；面貌识别；装饰身体、打理头发；性吸引力，预示对方健康与否，例如年轻女性；讲卫生；舞蹈；音乐；戏剧；表演，包括打斗表演。 制造并依赖各种工具，其中许多工具都经久耐用，并饰以各自的文化图案，包括刀具、捣具、容器、绳子、杠杆、长矛；用火烹调食物和作其他用途；药物，用于治疗和养生；居所；装饰工艺。
标准的断奶模式和断奶时间；群居，有领地概念和民族身份意识；以母亲和孩子为纽带建立起来的家庭，通常为亲生母亲和一个或多个男人；制度化的婚姻，即公开认可的与某位具有生育能力的女性进行交配的权力；由长辈亲属对儿童进行社会化教育（包括大小便训练）；儿童模仿长辈；区分近亲与远亲，对近亲更为重视；避免母子乱伦；对性话题极其关注。
依靠指定（依据血缘、年龄和性别）或追逐而获得的地位和威望；一定程度的贫富差距；基于性别和年龄的劳动分工；主要由女性照顾小孩；男性更具攻击性和暴力倾向；承认男女之间的先天差异；男性支配公共政治；交换劳动、物品和服务；礼尚往来，包括复仇；馈赠；社会推理；结盟；政府，即对公共事务具有约束力的集体决策；领袖，几乎都是非独裁的，也许非常短暂；法律、权利和义务，包括禁止暴力、强奸和谋杀的法律；惩罚；冲突，通常遭受谴责。强奸；要求对过错进行补偿；调解；内部矛盾和外部矛盾；财产；继承财产；是非观；嫉妒。
礼节；好客；宴会；昼出夜伏；不同程度的性保守；通常在隐秘处交媾；喜欢甜食；食物禁忌；对排泄物进行隐秘处理；超自然的信仰；通过法术来维持和延长生命、吸引异性；福祸理论；对疾病和死亡进行解释；医疗；仪式，包括成人礼；哀悼死者；做梦，并解梦。
修辞认识
传统修辞在沉迷于广义理性主义和科学主义之中，所谓的近代精神被抛弃不到一个世纪的时间，人们已经将传统修辞忘得一干二净。 佐藤信夫通过八个传统修辞格的分析建立了一个新修辞认识系统，意图探索语言本身的无限可能性，去挖掘人类对宇宙、对自然和社会、对人心的认识的无限可能性。这种无限可能性是人类凭借自己的创造性的感觉能力而在语言中逐渐开拓出来的。(OM)
